Sobre el origen de la jota se ha comentado mucho y existen muchas leyendas y fantasías que la envuelven y la acompañan en el transcurso de los siglos, pero ninguna de estas leyendas ha sido debidamente documentada.

Una de estas leyendas, la más generalizada cuenta que:

Cuenta una leyenda la cual se ha creado en una de las creencias más generalizadas sobre los inicios de la Jota. Es la leyenda de un Árabe Valenciano llamado Aben-Jot, según cuenta esta leyenda el Rey Muley Tarik del Reino de Valencia, llevado por su fanatismo religioso se entero de que un Árabe de nombre Aben-Jot enardecía al pueblo con un canto y un baile que él había inventado y de carácter esencialmente profano, decretó contra él la expulsión del Reino de Valencia. Este Árabe se refugió en Calatayud, fue aquí donde popularizó este estilo de canción y de baile. Los habitantes de Calatayud en forma de homenaje de su creador el Árabe Aben-Jot, tomaron el nombre de Jota.

                La jota se llama jota                   

                Porque la inventó Aben Jot   

                Cuando de Valencia vino           

                 Desterrado p`Aragón.   

                 La jota nació morisca

                 y después se hizo cristiana

                 y cristiana ha de morir

                 la  jota bilbilitana.

             La jota nació en Valencia    

             Y se crió en Aragón                

             Calatayud fue su cuna             

             A la orilla del Jalón.     

                      Desde  la ciudad del Turia

                      a la villa del Jalón

                      vino cantando la jota

                      el desterrado Aben-Jot.

Según la documentación escrita encontrada, al igual que muchos historiadores afirman que esta leyenda no tiene mucho fundamento, ya que esta copla se basa en una leyenda que los investigadores aseguran que son de unos orígenes un tanto dudosos y por descontado éstos aseguran que son totalmente falsos: el Árabe llamado Aben-Jot (desterrado del Reino Valenciano), llega a Calatayud y da a conocer una melodía y un baile de su propia invención, a la que las  gentes de Calatayud dieron el nombre de jota.

La  jota se llama jota

Porque la invento Aben-Jot

Y se llama aragonesa

Porque aquí se bautizó.

También, los investigadores afirman que todo esto es falso, porque la voz de Jot en Árabe clásico no existe como nombre ni como apellido y Aben en árabe significa hijo o descendiente, al igual que en la lengua Bereber, Beni es hijo y  Bena, es hermano. Al igual que todos o la gran mayoría de los investigadores del tema están de acuerdo que la etimología del nombre tampoco está clara de jot derivar a jota, no tiene sentido, ni se puede tomar con bases científicas.

Según la documentación científica escrita encontrada al igual que la mayoría de los investigadores afirman que el nombre de Jota proviene del antiguo “Xatha” (pronunciado “Xhota o Xota, palabra proveniente del  Valenciano antiguo Xotar (botar o saltar,” voz propia de los mozárabes “sáwta,” provenientes del Romance Valenciano de los moriscos y de los mozárabes Valencianos y que existe también en el dialecto hispano marroquí al igual como el argelino con el significado de “baile” o “danza”  acorde con la música.

Existen investigadores aunque con una minoría que creen que el nombre de jota debía derivar del antiguo verbo castellano “sotar”, el cual también tiene significado de saltar, brincar y bailar. Recordemos que en Latín seria “saltare.” Por lo que poca relación se ve con jota.

En la actualidad existen muchas discrepancias acerca del origen de la jota y de su antigüedad. Existen documentos escritos que nos hablan de la jota como baile muy generalizado en el Reino de Valencia desde el siglo XV, XVI, (siglo de Oro Valenciano) XVII y primera mitad del siglo XVIII, con anterioridad a estos siglos y a estos documentos no se han encontrado documento alguno que hable de la jota ni en Aragón ni en el resto de España.

La jota Aragonesa no hace su aparición hasta finales del siglo XVIII.

Investigadores como Galán Bergua describe documentación de que la jota Valenciana se bailaba en la corte de Alfonso X el Sabio. 

Algunos investigadores y otros estudiosos del tema han dado el origen de la jota en la época Árabe Valenciana, pero son escasas las fuentes históricas para poder dotar cronológicamente la jota en esta etapa histórica. Aunque si que se han encontrado retablos pintados de esta época que manifiestan este tipo de baile denominado Xhota o Xota, palabra proveniente del  Valenciano antiguo, de donde derivaría la Jota.

Un ejemplo de ello se adjunta un cuadro pintado de la ignaguración del Palacio Real de la Al-Munia Valenciana.

En el año 1009 El Rey de Balansiya Abd-Al-Aziz construyó su Palacio Real

Al-Munia, en árabe,

El gran arabista Henri Péres en su libro Esplendor de Al-Andalus, nos habla de la belleza y grandiosidades del palacio, que estaba compuesto de un enorme jardín plantado de árboles frutales y flores; un río que lo atravesaba denominado Guadalaviar, y en el centro se encontraba el Palacio Real, con grandes pabellones ricamente decorados, que se abrían al jardín.

El día de la inauguración de dicho Palacio Real, según Henri Péres, el Rey Abd Al-Aziz dió una gran fiesta la cual reunió a los Señeres del Reino de Balansiya; cien pajes servían las vituallas y el vino; el Rey distribuyó ese día veinte mil presentes y donó al feudo propiedades importantes. 

En la fila de dalt se aprecia a les dones Áraps ballant (lo que posterior-ment seria la jota valenciana) y en la fila de avall les dones cristianes imitant el ball de les dones Áraps.

Estos documentos escritos afirman que la Jota nace del corazón y de las entrañas del pueblo Valenciano. La jota Valenciana al igual que el cant Valencià o cant d`estil  nace en la huerta de Valencia, de las tierras del Turia, de las comarcas de Líria y en la Ribera del Júcar, así como en las comarcas inmediatas a éstas hacia el Norte y hacia el Sur, este Cant Valencià i la Jota Valenciana nacen de la cultura y del corazón de un pueblo que con el demuestran sus sentimientos a su cultura Valenciana, por lo que no pudo nacer de la invención de un personaje aislado, si no de la conversión de una cultura unida a un sentimiento del pueblo Valenciano, de igual manera que nació el fandango y el flamenco en Andalucia. Se denomina cant Valencià o cant d`estil el cual se divide en dos tipos de cant. El cant pla y el cant sefardí, este cant se transmite por medio de la tradición oral a un repertorio de cantos de interpretación individual usados principalmente por gentes del ámbito rural  los labradores Valencianos y por algunos artesanos de pueblos y ciudades en contextos tales como rondas amorosas, festivas y de quintos, junto a este canto nace la jota Valenciana como baile público y familiar, que expresa un sentimiento y un arraigo cultural. Este repertorio, que denominamos analíticamente cant valencià d’estil, està constituído, de tres partes:

• ·         Una parte, por el cant d’estil propiamente dicho en sus dos modalidades (cant pla y Safardí), 

• ·         Otra parte, per les albaes.

• ·         La tercera parte la jota que siempre acompaña al cant de estil.

El cant d’estil o cançons abarca un conjunto de cantos para ronda junto con la Jota Valenciana, acompañados básicamente por instrumentos de cuerda, que musicalmente hay que adscribir al complejo de las especies o variedades afandangadas, entre las cuales el grupo de los llamados fandangos del sur arraigados en toda la mitad meridional de la Península Ibérica, desde el extremo Sur de Andalucía hasta tierras de Badajoz, Toledo, Ávila, Segovia, la Mancha y desde aquí, por tierras Valencianas, hasta la Plana de Castelló es el más representativo y conocido.

Les albaes es la denominación que se aplica a un canto exclusivamente Valenciano acompañado con instrumentos de viento y percusión como la dolçaina y el tabalet y usado particularmente en rondas nocturnas.

En la ejecución del cant valencià d’estil es imprescindible cierta expresividad vocal virtuosista de aspecto libre y melismático llamada estil  “estilo”, la cual, hallándose sujeta a ciertas pautas sancionadas por la tradición, exige del intérprete notables aptitudes vocales y una cuidada especialización. El cant Valencià guarda por ello ciertas analogías con otros repertorios mediterráneos de tradición oral, también de interpretación individual y expresión virtuosista, mucho más conocidos y ampliamente estudiados y divulgados, como por ejemplo los del cante flamenco. Estos cantos siempre van acompañados por la jota Valenciana.

Lo más interesante que podemos decir de estas formas de “Cant”, es que la gente de “L´horta del Camp del Túria,” de la “Ribera del Júcar,”  y de otras comarcas que han oído cantar así toda la vida, experimentan una gran emoción cada vez que la garganta de un cantador lanza al aire la primera frase.

La Jota Valenciana es la danza más extendida de toda la Comunidad Valenciana, Reino de Valencia. Difiere de la Aragonesa por sus movimientos más reposados y tiene dejos arábigos en la copla cantada (hay una vocalización especial sobre la letra a., la, leilla y otras parecidas de evidente procedencia mora).

La jota Valenciana, es una jota muy emblemática para los Valencianos. Se caracteriza por la elegancia de su movimiento y de su ritmo. Así como por ser cantada a una sola voz.

La jota valenciana recuerda a los bailes de salón por sus candenciosos movimientos. Muchos pueblos tienen su jota, como la Valenciana , la Jota Vallera (Tabernes de Valldigna), la Cofrentina, la Moixentina, del postiguet, la de Carlet o u i dos, la de Villena, Xátiva, Alcira, Albal, Carlet, Tabernas, el camp de Lliria, Domeño, Vilamarchant, etc.

La Jota de Domeño:

Si te casas en Domeño

Seras mujer de fortuna

Iras a la fuente a por agua

A caballo de una burra.

La Jota de Vilamarchant:

Ma mare mambia a escola

En un llibre sinse planes

En la primera lliso ay pare

Tiram pallus que mas taque.

En una rinya de gosos

el pastor pergue el garrot

i el chiquet el trompellot

A la bora del riu mare

me-he dixat les espardenyes

mare no liudiga al pare

que yo tornare perelles.

La Jota de Banyeres pueblo de Alicante, desde allí cuentan la tradición y que sigue siendo en el término de ella, la visita de la Virgen a  las masías o casas de campo, la imagen conocida por el nombre de la “Pastora”. Ello daba lugar a que los masoneros (el que vive en las masías) más cercanas, se reunieran en la casa visitada, para ofrecer sus plegarias a la “Señora”.

La reunión daba lugar a que el dueño de la casa o masía ofreciese a sus invitados un pequeño refrigerio compuesto por “vino, altramuces y torrat”. Así la animación empezaba a crecer y comenzaran a bailar esta alegre Jota.

La jota comprende varias manifestaciones artísticas que van desde danzas, contradanzas, villancicos Valencianos, las Jarchas Valencianas, cantos y otras. La jota varía los estilos según las regiones. En Aragón Se pueden diferenciar tres estilos básicos de jota dependiendo de la forma de su baile:

• ·         La jota Valenciana, con baile más lento;

• ·         La de Zaragoza, más acelerada y con los brazos alzados;

• ·         Y la de Huesca, con variantes pirenaicas influenciadas por Francia.

A pesar de todo, la mayoría de los estudios actuales muestran que hay muchas jotas en modo menor e incluso existe la llamada «jota mora», que según un gran numero de investigadores afirman que es muy similar o idéntica a la jota Valenciana. Y que su compás ternario de 6/8 es habitual en la música popular española y en la música hispanoárabe, siempre influida por la música andalusí. Martínez Torner, en este sentido, insiste en que la jota está íntimamente emparentada con el fandango. Según Julio Caro Baroja «su área en el estado anterior a su expansión por vías no estrictamente populares es la misma que tiene la agricultura de tipo hortícola», y estas zonas coinciden con las variedades de jota aragonesa (sobre todo en los valles del Ebro, Jalón y Jiloca), y especialmente en la jota Valenciana y Murciana. Se trata de la geografía de los moriscos, lo que avala una posible influencia de su música en la jota.

Antonio Beltrán Martínez, uno de los más aficionados estudiosos de la jota, asegura que el nacimiento de la jota tuvo lugar sin duda alguna en el Reino de Valencia probablemente anterior al siglo XV y XVI, aunque la documentación existente data del siglo XVI y XVII. Que la Jota nace de las entrañas y del corazón del pueblo Valenciano. La jota aragonesa apareció a finales del siglo XVIII, está seria el resultado de una estilización de estos ritmos ternarios y bailables, que se ralentizaron y adornaron para lucir el canto, sobre cuyos grandes intérpretes y variedad de estilos descansa la importancia del género en Aragón. Este autor afirma que la jota aragonesa al descender de la jota Valenciana mantiene unos fuertes lazos con la música hispanoárabe, aunque admite que sus orígenes no pueden ser dilucidos en todo su alcance debido a los pocos datos e investigaciones que se poseen en la actualidad. Pero afirma que con toda seguridad en la época de los Sitios de Zaragoza la jota emerge con pujanza, y es en esta época cuando se puede hablar de la existencia de la jota Aragonesa y su difusión por toda la Península Ibérica que no aparecería hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Otros autores e investigadores estudiosos de la jota y a ellos se añade a D. José Ruiz de Lihorg, Barón de Álcahalí, afirman rotundamente y sin duda alguna, que la jota nace en tierras del Reino Valenciano, en las entrañas y el corazón del pueblo Valenciano.

Si la jota nació en Valencia es lógico pensar que con más facilidad pudo llegar a Requena, Útiel y sus comarcas, debido a la continua relación comercial y cultural que estas tierras han tenido a lo largo de la historia con el Antiguo Reino de Valencia, aunque los habitantes de estas tierras eran de origen castellano hasta mediados del siglo XIX. Teniendo en cuenta que los jornaleros segadores de estas tierras bajaban a la Ribera del Jugar a la siega del arroz a finales de septiembre y a la comarca de Lliria, las tierras del Turia a la siega de la Alfalfa y del cereal, como de las labores de la cebolla, es lógico que cuando volvían de la siega, venían entusiasmados comentaban que avían conocido un baile encantador que por esas tierras se le llamaba Jota. Este baile se extendió por Requena, Útiel y su comarca, no es de extrañar tampoco que fueron estos jornaleros segadores que empezaron a transmitir este baile cuando subían a la siega del cereal a las tierras Aragonesas y Navarras.

Esto explicaría el hecho que la jota fue extendiéndose por gran parte de la geografía de España. La jota de la Mancha, la de Castilla y León, la de Navarra, la Rioja, la montañesa de Cantabria, la de Asturias, la de Galicia, la de Extremadura, la de la Alta Andalucía y la de Murcia. Estas jotas son probablemente las más conocidas y populares. En todas ellas se canta y se baila acompañándose de castañuelas y los intérpretes suelen ir vestidos con trajes regionales. También en Canarias han aparecido documentos escritos y testimonios de que se bailaba la jota, aunque poco abundantes. En Filipinas, los religiosos Españoles trasmitieron la jota a los Tagalos, que la interpretaban en rondallas y era acompañada de instrumentos nativos.

Jota de Camporrobles:

Si te vas a la Ribera

    No me dejes sin dinero

         Porque me harás empeñar

           La faltriquera de en medio.

Jota del Villar de los Olmos:

          Ya se han ido mis amores

A la Ribera a segar

           Si se han ido que se vayan

           Si se han ido ellos vendrán

        Ya se han ido mis amores

              A las tierras del Túria a segar

     Han venido con dinero

     y una moza que casar.

Con independencia de su origen, ya hemos dicho que de la jota ya se habla documentalmente en el siglo XVI, XVII y en la primera mitad del siglo XVIII, en todo el Reino Valenciano. A lo largo de esas centurias y en todo el siglo XIX se convierte en baile y canto popular más practicado de todo el Reino Valenciano, arrinconando poco a poco a las seguidillas el fandango y otros bailes más antiguos. A finales del siglo XIX empieza a ser desplazada la jota por bailes “agarrados” de procedencia Europea (polkas, mazurcas y valses). Hasta el primer tercio del siglo XX se conserva con vitalidad como canto de ronda y pasacalle, pero va dejando de ser usual como canción bailable al no transmitirse, como tal, a las generaciones nuevas, sobre todo en poblaciones de cierta entidad.

En el Reino de Valencia al igual que en Útiel, Requena y su comarca la jota prácticamente perdió su vigencia a nivel público una vez acabada la Guerra Civil de 1936-39, aunque se conservara por personas de edad en ambientes familiares o grupos concretos de vecindad. La pervivencia de la jota como canto de ronda y pasacalle se mantiene ligada a la fiesta del mes de mayo, en Navidad, en las fiestas de quintos en unas cuantas localidades, y en otras localidades en fallas y fiestas populares hasta el presente.

Los habitantes del Campo de Requena, Útiel y su comarca, al estar situada  entre Valencia y Castilla la población es serrano manchega, esta gente  han sabido acomodar a su cultura y forma de ser todas aquellas influencias y elementos culturales llegados de ambas zonas y suponemos que de otros territorios relativamente cercanos como es Aragón o Murcia. De esta manera las jotas de estas comarcas son menos vivas que las manchegas y menos pausadas que las del Reino de Valencia (Jota Valenciana) y las de la comarca del Turia, en donde no es corriente añadir estribillos cantados a la copla, cosa que abunda en las recopiladas de estos pueblos y aldeas. Junto a melodías antiguas, aquí se mezclan en las coplas variantes muy semejantes a las más recientes que todavía se cantan en Aragón y con referencia a las estrofas utilizadas para el canto por estas gentes, aquí se aprecia los cantadores  que se repiten llamados copleros y cancioneros que son muy típicos de Murcia y de la parte sur de la provincia de Alicante, de donde provienen.

La forma de acompañar a la jota con la guitarra en estas tierras de Útiel, Requena y su comarca poseía tradicionalmente tres opciones conocidas por los nombres de:

• ·         La Estudiantina.

• ·         La Aragonesa.

• ·         La Valenciana.

En Requena, Útiel y su comarca estas tres formas de jota corresponden a tres posturas o combinaciones de acordes de la guitarra que equivalen respectivamente, a las notas musicales de LA mayor, de RE mayor, y del SOL mayor. 

En estas tierras existía la costumbre para las notas musicales de guitarra, esas melodías que necesitaban tonalidades más altas que las descritas, utilizaban lo que las gentes de estas tierras llamaban cajillas para elevar las notas. Estas cejillas consistían en un simple palito o lápiz que sujetaban al mástil de la guitarra con un cordelito.

En el año 1975 en el término  municipal de Venta del Moro se empezó ha recopilar la Jota de Valencia y el Cant Valencià está recopilación duro desde 1975 y unos cuantos años posteriores, la recopilación de documentos escritos sobre la jota Valenciana y el Cant Valencià, se realizo en todo el termino municipal de Venta del Moro y la Comarca. En el momento de la recopilación se encuentran documentos de la jota Valenciana y el Cant Valencià desde 1.616, jotas y cánticos que todavía perduran en la comarca y otros en la mayoría de los casos que están apunto de desaparecer. En la población de Venta del Moro se mantienen vigentes unas jotas, unas coplas y unos cánticos aunque con notable deterioro de interpretación, son las coplas del mes de mayo que se canta y se baila la jota Valenciana el día de Santa Cruz en Jaraguas y en Venta del Moro, estos cánticos y el baile de la jota en Venta del Moro siempre han estado a cargo de los quintos. Estas coplas tienen la finalidad de pedir perdón a las mozas por que la ronda del treinta de abril  en la actualidad se canta en el mes de mayo, estos mozos recogen el donativo que cada una de las mozas prepara para el grupo de rondadores.

La misma variante musical que se canta en Venta del Moro para el día de la Cruz se canta para las llamadas coplas de la Virgen de Loreto, estas coplas son las que tradicionalemte se cantaban en el Reino de Valencia a una sola voz y de estrofas improvisadas que las recita al oído del cantador el versador, estas coplas se canta en la noche del treinta de abril, en la puerta de la iglesia parroquial.

En el transcurso de la recopilación documental sobre la Jota Valenciana y el Cant Valencià, nos encontramos en las poblaciones de Venta del Moro, Casas de Moya, Casas del Rey, Jaraguas, Casas de Pradas, en estas tierras encontramos a gentes que guardan celosamente documentos y manuscritos de la Jota Valenciana y el Cant Valencià, haciendo referencia a la Jota Valenciana de distintas Comarcas:

• ·         Comarca del Camp del Turia,
• ·         La Ribera del Jucar,
• ·         La Plana, la Safort etc.,

Desde 1616, 1700, 1715, 1800, 1823, 1898, 1900, 1927, 1975, 1987, 1989, 1999. De esta documentación recopilada sobre la jota Valenciana se encuentran, diez melodías instrumentales distintas, tres tonadas diferentes para el canto y mas de ochenta estrofas de jota Valenciana, según los textos encontrados.

En estas tierras encontramos también a personas que conservan en su memoria y como forma de vida los ejemplos de jota que nos transmitieron, es decir, que tocar y bailar la jota Valenciana la recordaban con tanta emoción que demostraban que no era algo que hacían sus mayores, sino que ellos la habían cantado y bailado habitualmente, aunque únicamente fuera a nivel familiar ya en las últimas épocas.

Como homenaje a aquellas gentes que nos ayudaron en este recopilatorio documental, durante los años que duro esta recopilación de documentos, incorporamos las jotas que ellos recordaron y nos cantaron y bailaron para nosotros.

              Ay baturro en un espejo

        Que se miraba y se decía 

             Mira que cara de burro tiene

Ese tío que me mira.

El vino que tiene asunción

Ni es blanco ni es tinto ni tiene color

Asunción Asunción

Ponle vino al porron.

Tenemos un buen alcalde

Dicen que es hombre formal

Y sólo tiene un defecto:

Vive en las Casas de Pras.

Virgen Santa de Loreto

Ya estoy de enhorabuena

De haber venido a cantar

A los hijos de Requena.

Los tres amores que tengo

Ya se han ido a la Ribera a segar

De los tres uno no ha vuelto

Porque una doncella lo ha sabido enamorar.

Sant TanToni de Gabarda

Feu un milacre en Antella

Es caigue una Guela al Riu

I si no la trauen saufega.

Al  Regne de Valencià no vages

Si no dus dines

Perque voras moltes coses

I no compraras res. 

En las aldeas de los Marcos, la Monjas, Cabriel y Pedriches. Nos contaron que recuerdan que antiguamente se bailaba y se cantaba la Jota, pero no recuerda a nadie haberla visto bailar o oído cantar.  

        Con la Documentación encontrada queda claro y documentado que la Jota Nació y se confeccionó en el Reino Valenciano.

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• Cantigas de Santa María; Real Academia Española, 2 vols., Madrid, 1899. Ribera, Julián: La música de las Cantigas; Madrid, 1922. Anglés, Higinio: Las Cantigas de Santa María; I (facsímil), II (transcripción), III (estudio), Barcelona, Biblioteca Central, 1943-1964. Facsímil del códice T.I.1; Edilán, Madrid, 1979. Cantigas de Santa María, Monografía sonora; Ministerio Educación y Ciencia (MEC), Madrid, 1979.

                                                  Salvador Caurín

Fuente:

http://salvadorcaurin.blogspot.es/1257356760/

¡¡Pues eso!!.

PNV, CIU Y PSOE VOTAN A FAVOR DE LAS PROSPECCIONES EN LA COMUNITAT Y BALEARES.

Vivo en el campo y suelo tener especial precaución para evitar sorpresas de éste tipo pero, he de reconocer que muchas veces no tomas las medidas necesarias.

Hormigas, cucarachas y arañas son mis inquilinos mas frecuentes, con especial fobia a arañas y cucarachas.

Ayer eran hormigas las que se estaban dando un festín a mi costa sobre mi mesa. Inmediatamente cogí el insecticida y rocié mesa, sofá, suelo y toda la casa. En condiciones normales aquí hubiese terminado la historia, así ocurria antes de llegar a los 40, pero no, los 40 son especiales, y ahí estaba yo recapacitando sobre mi última masacre.

Un reguero de hormigas muertas aparecían ante mí, su único crimen, intentar sobrevivir. Desconozco el número exacto de hormigas asesinadas, pero probablemente, entre 500 y 1000, todo un genocidio en condiciones normales.

Mucha gente para curarse en salud dice, todo bicho que pase de la puerta es aniquilado, mi casa es mi casa. Pero, digo yo, ¿acaso no estaban ellos allí antes que tu casa?.

¿Que diferencia existe entre matar una hormiga y un perro?. ¿Su tamaño?. No debería de ser suficiente.

¿Quizás sea porque hormigas hay billones y perros no tantos?. Tampoco debería de ser suficiente. Una muerte es una muerte.

¿Tal vez porque los perros son inteligentes y las hormigas no?. Eso no lo sabemos a ciencia cierta pero,  tampoco debería de ser suficiente. Una vida es una vida.

Entonces, ¿Porqué si matas a un perro te puedes llegar a sentir culpable y si asesinas a una hormiga no?. ¿Es lo mismo matar a un elefante que a una cucaracha?. ¿Acaso tienen las cucarachas alguna culpa de que la diosa naturaleza les haya otorgado ese cuerpo tan deleznable?. ¿Acaso tiene un hombre por ser poco agraciado físicamente menos derecho a vivir que otro?.

La verdad es que no puedo contestar a la mayoría de esas preguntas pero, lo que de verdad me importa, y en caso de existir alguien vigilándonos… ¿Computa de igual manera el asesinato de una hormiga que el de un perro, elefante, humano o vaca?. ¿Como vamos a ser juzgados desde el Mas Allá?.

¿Podría Hitler, Stalin o Ghengis Khan tener mas privilegios en otra vida por haber causado menos muertes que otro que tan sólo se ha limitado a matar hormigas y cucarachas durante toda su vida?.

¿Importa algo que cuando matas seas consciente o no que estas haciendo algo malo?. Porque yo hasta los 40 no era consciente que matar hormigas era matar hormigas, pero ahora sí lo soy, malditos 40.

Un día de adolescencia, en una confesión, el cura me preguntó como andaba de pureza a lo que contesté, ¿como dice?, a lo que replicó, ¿te sueles masturbar a menudo?.

Mi respuesta a dicha pregunta fue positiva, a lo que me respondió que se trataba de un acto impuro, pues los espermatozoides tienen una única función, la reproducción, y no la obtención del placer. Me perdonaban todos los pecados hasta entonces puesto que no era consciente de ello, pero a partir de ese momento, cada vez que enviase millones de espermatozoides al vacío estaría en pecado puesto que ya era consciente de ello.

Maldito cura, no consiguió su objetivo aunque sí consiguio que despues de cada masturbación tuviese remordimientos. Debí preguntarle si esas muertes tambien computan, si es así….., no sé qué será de mi en la otra vida.

Nostalgia, cuanta nostalgia.

Todavía recuerdo esos días en los que te paseabas altiva y jovial ataviada de princesa ante todos esos galanes que aguardaban tu salida para devorar con su vista y olfato ese halo de pasión que desprendías a tu paso.

Que divina sensación llegar al hogar y sentirte el centro del Universo. Qué habilmente jugastes con los sentimientos de todos esos galanes y, como no, cómo supistes aprovechar ese bonito cuerpo para obtener tu rédito necesario, día tras día. Extasis total.

No contastes con algo, el cuerpo envejece pequeña princesa, y no se puede vivir eternamente de su alquiler.

Pero supistes guardar muy bien tu único comodín, siempre que te fallaba todo, siempre que te encontrabas sóla, allí estaba él de nuevo, tu eterno galán, quien te vió crecer, ese que te susurraba al oido y te hacía sentir de nuevo… mujer.

Ese a quien no le importaba tu vida pasada, ni la presente, tan sólo le importaba el futuro, tu futuro, su futuro, y deseaba compartirlo contigo, juntos, hasta la muerte.

Pero de nuevo le ignorastes y te fuistes con otros. Pensastes que si todo iba mal, él volvería a estar ahí como siempre lo hizo. Esta vez ya no querida princesa, ésta vez él, cansado de esperar, decidió formar una familia lejos de tí.

Seguramente él no sea feliz, y posiblemente nunca mas vuelva a serlo, pero ha conseguido formar una gran familia, y seguramente nunca le faltará de nada, o tal vez sí.

Y ahí te encuentras tú, tirada, triste y sóla, sucia, llorando desconsoladamente, desamparada y, lo que es peor, totalmente desarbolada, cual víctima de su éxito. Pero ésta vez, ya sin comodín.

Nostalgia, cuanta nostalgia.

¿Tocados o hundidos?. Fuente: Las Provincias

La nova aposta de Canal9 i la productora Nadie es Perfecto, Senyor Retor, rodada íntegrament a  terres valencianes i en llengua valenciana, va conseguir anit a la seua estrena a Canal 9 un importantisim exit d´audiencia, en un 14,7% de share. Esta dada d´audiencia es mes important si cal donat les intempestuoses hores en la que es va fer l´estrena, quasi les 23 hores de la nit, i donem grácies que no hi hagué prórroga al partit de futbol disputat abans.

Sense saber masa el que escric, crec que poques vegades, desde el seu naiximent, Canal9 ha tingut una cuota de pantalla tan alta a eixes altes hores de la nit, donat especialment a que l´audiencia de Canal9 es majoritariament adulta i a eixes hores ja esta pensant en el coixì mes que en vore una nova serie. Això ens aporta una informació molt important, i es que tal volta i per fí, Canal9 pot atrapar gracies a Senyor Retor a una audiencia jove la qual es consideraba com a perduda fa molt de temps.

Per tant, considere un exit molt gran per a Canal9 i per a la productora Nadie es Perfecto les dades d´audiencia a la seua estrena. Igualment representa un exit per al nostre idioma valenciá, ja que Senyor Retor está rodada íntegrament en valenciá.

Tot açò es diluiría i derrumbaría rápidament sense una interesant trama, i per suposat, sense uns bons actors. El cas es que Senyor Retor també pasa en nota aquest examen. La série es extremadament divertida i, salvant l´inici un poc pesat donat la inevitable presentació de tots els personatjes, t´introdueix rápidament a la trama i el sumergeix en la vida d´eixe poblet a l´interior del Regne de València, Sant Antoni de Benifassem, (Marines el Viejo).

Si sumem a tot açò una gran despessa de mitjos, a la vegada que gran quantitat d´escenaris seleeccionats, tan interiors com exteriors, el resultat no pot ser altre que el descrit anteriorment.

Per tant, es donen totes les premises per que Senyor Retor es quede durant molt de temps a les nostres pantalles. Esperem que molt prompte es done l´ordre de rodatje de la que será…. segona temporada de Senyor Retor.

Éste no fué un atentado normal, la fecha elegida no hace mas que confirmar que su único objetivo era acabar con los 8 años de Gobierno de Aznar. Y así fué.

Analizando al detalle la situación, descubrimos que, un cambio político no sólo beneficiaba al PSOE, sino a muchos otros paises.

1º.- España había conseguido en apenas 8 años pasar de ocupar un lugar en la cola de los paises desarrollados con mas de un 20% de paro a situarse en la cabeza del grupo de los paises desarrollados y rozando el pleno empleo.

2º.- España, mediante una “cuestionada operación” de su Gobierno había conseguido ser el segundo aliado de EEUU en Europa, por detrás de Reino Unido, y por delante de paises como Alemania o Francia.

3º.- La invasión de Irak fue un pretexto  para poder lograr un monopolio en el reparto de crudo de dicha región para EEUU, hasta entonces monopolizado principalmente por paises europeos como Alemania o Francia, de ahí el extraordinario esfuerzo de dichos paises para evitar dicha invasión, y no por otras causas humanitarias.

4º.- Con el apoyo de Aznar a dicha intervención y envío de tropas de pacificación, España no sólo logra una importante cuota para el reparto de dicho crudo, por rencima de paises como Alemania o Francia sino convertirse en un gran aliado de EEUU.

5º.- En esos momentos, España mantenía un importante pulso con la Unión Europea, mediante un veto por el cual ésta se encontraba estancada y con un futuro incierto. Dicho veto era consecuencia de un reparto de poder que favorecía a Francia y Alemania y restaba poder a paises como España, Italia o Polonia.

Es muy importante señalar que apenas unos días despues de llegar el PSOE al poder gracias a el atentado del 11 de Marzo, el Gobierno de Zapatero desbloqueó dicha situación aceptando las exigencias de Francia y Alemania dándole por ello mas poder a éstos y por el cual España perdió un importante peso en cuanto a las decisiones en la Unión Europea.

6º.- El Gobierno de Aznar siempre estuvo junto a la población saharaui, reflejando una continuidad en cuanto a las políticas llevadas a cabo por los diferentes gobiernos desde el inicio de la democrácia en España.

Este hecho propició un continuo enfrentamiento con Marruecos que, agravado por otros problemas como la pesca derivó en un pulso de poder con la toma por parte del Gobierno africano de un territorio español, la isla de Perejil.

Marruecos confiaba en el apoyo de EEUU, aliado histórico de Marruecos,algo que nunca ocurrió. El gobierno de Aznar pidió permiso a su homólogo americano para recuperar el islote y en pocos días se planificó una operación relámpago para recuperar Perejil.

Marruecos se encontró de repente sin su gran aliado natural y humillada frente a España, lo que encadeñó una preocupante e importante crisis entre ambos paises. Tabién quedo en entredicho Francia quien no pudo bloquear el manifiesto de apoyo de la UE a España por dicho conflicto. Días despues se reunirían Marruecos y Francia. La verdad sobre la invasión de Perejil.

También es importante recalcar que, curiosamente y tras llegar al poder el PSOE, la posición de España respecto al pueblo saharaui cambia totalmente despues de mas de 30 años, abandonándolos a su suerte para pasar a apoyar la postura de Marruecos. ¿Otro pago por los favores prestados?

Por lo tanto, ¿a quién beneficiaba un cambio de gobierno en España?.

No sólo a Al Qaeda por supuesto, también a Marruecos encarecidamente, a Francia y a Alemania, y por supuesto, al PSOE.

¿Porqué un atentado cuando se hubiese podido esperar al resultado de las elecciones, mas si cabe dado que debido a la guerra de Irak en la que el gobierno de Aznar estaba siendo muy castigado?.

Un año antes de las elecciones generales, la población española acudió a las urnas para elegir el parlamento europeo, en ese momento el Prestige y la Guerra de Irak ya estaban siendo descontadas y, pese a ésto, ganó en Pp en España.

De acuerdo a ésta premisa, quienes tenían pleno interés en que no ganase de nuevo el Pp en España no podía arriesgarse a esperar lo que decidían los españoles democráticamente.

Dicho de otra manera, si en las Elecciones al Parlamento Europeo hubiese triunfado el PSOE, probablemente núnca hubiese existido un 11M en España.

Despues del salvaje y brutal atentado del 11M, del que hoy se cumplen 7 años, apenas unas horas después de éste, PSOE actuó con una coordinación inaudita, junto con sus medios afines con el único objetivo que dejar al Gobierno de Aznar como mentiroso. Lo que todo un Gobierno no pudo hacer, lo pudo hacer una oposición casi desmenbrada hasta ese instante.

No voy a ser yo quien afirme que el PSOE formó parte del brazo ejecutor, pero tengo una duda razonable que me hace pensar que el PSOE estaba al tanto de todo lo que iba a ocurrir, y para el momento que ocurriese, sabía exáctamente qué tenía que hacer.

Para terminar, contar que Felipe Gonzalez iba a ser el número 2 en las listas que los golpistas del 232F tenían preparadas para establecer su nuevo gobierno provisional, pero eso ya es otra historia.

LENGUA VALENCIANA VS DIALECTO BARCELONI

(versión española)

Primar el infame e infecto dialecto barceloní (=neocatalaní actual) por encima de la histórica Lengua Valenciana no solo es una aberración histórica sino que refleja el desconocimiento básico de los elementos esenciales que categorizan una lengua para ser tal.

El ilustre gramático español Ramón Menédez Pidal, en su Gramática Histórica (Madrid ,1977) de la cual hemos bebido la mayoría de filòlogos del siglo XX, siempre reconoció la independencia y categoría histórica de la Lengua Valenciana, en su trayectoria evolutiva, respaldada por los tres elementos indispensables que fundamentan una lengua:

1.sus etimologias genuinas
.
2. su trayectoria de acuerdo en los principios y leyes de evolución de la GRAMÁTICA HISTORICA.

3. la autoridad indiscutible de unos Clásicos que lo han desarollado y consagrado a lo largo de un SIGLO Y MEDIO de oro LITERARIO .

Respecto a nuestra histórica LENGUA VALENCIANA , hay algunos hechos indiscutibles que deben de ser rotundamente afirmados y recordados :

1. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana ha existido siempre como lengua romance con testimonios escritos desde el sigloX.

2. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana fue la primera lengua neo-latina que tuvo un Siglo de Oro Literario ( siglos XV y parte del XVI) durante el cual escritores famosos como Joanot Martorell , Jordi de San Jordi, Jaume March, Ausias March, Jaime Roig, Roiç de Corella , Sor Isabel de Villena y cientos más …, afirman claramente en sus obras : “Estoy escribiendo en mi lengua materna valenciana”.

3. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana alcanzó su cumbre más alta y su plena independencia en los campos léxico, fonético, morfosintáctico y semántico durante su Siglo de Oro Valenciano, XV y XVI

4. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana fue una lengua completamente estructurada con excelentes ediciones de gramáticas valencianas (Andreae Sempere .Alcoy ,1546 ) y diccionarios (“Liber Elegantiarum”.Valencia 1472) desde entonces y hasta ahora.

5. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana tuvo la primera Biblia traducida del latin a una lengua neo-latina en 1482 por el valenciano Fray Bonifaci Ferrer ( actualmente en propiedad de the Hispanic Society of New York).

6. Es un hecho incuestionable que nuestra histórica Lengua Valenciana tuvo el primer Kempis traducido del latin a una lengua neo-latina, en 1482, por el valenciano Miquel Pereç.

POR EL CONTRARIO , es un hecho incuestionable que el dialecto barceloní ,ahora llamado neo-catalán :

1. Es un invento moderno, nacido del laboratorio fabrino barcelonés y producido por el ingeniero industrial Pompeu Fabra en 1906. El dialecto barceloni fue elegido como “standard” entre los diferentes dialectos hablados en Cataluña para su conversión en lengua catalana.

2. Que el catalán no existía todavía como lengua standarizada en el siglo XIX : era simplemente un mosaico de dialectos provenzales .

3. Que , de acuerdo con el Padre de toda la Lingüística Románica Moderna , el filólogo alemán Friedrich Diez: “el catalán ha sido siempre una mezcla de dialectos provenzales” (“Grammatik der romanischen Sprachen”.1836).La misma opinión fue matenida por su discípulo el filólogo suizo Meyer Lübcke (“Grammaire des Langues Romanes”.1880) . Y la misma opinión fue mantenida (y es) por innumerables romanistas internacionales..

4. Que el catalán moderno fue fabricado por un ingeniero industrial, aficionado a la lingüística (Pompeu Fabra ), y derivó en un lenguaje artificial de laboratorio, plagado de galicismos y arcaismos .

5. Que el Catalán, comparado con la Lengua Valenciana, ha tenido siempre un registro cultural muy pobre y carece de un Siglo de Oro Literario como el valenciano (siglos XV y XVI) .

6. Que esa es la razón del permanente expolio del patrimonio lingüístico-literario valenciano por el nacionalismo catalán y su dominante red editora , unido a un proceso de exterminio, por absorción, de nuesttra histórica Lengua Valenciana y su suplantación por el artificial dialecto barceloní.

Históricamente Valencia siempre fue el Reino de Valencia , con sus “Furs” (leyes independientes dotadas por el rey Jaime I) y con una brillante tradición literaria y cultural, mientras que Cataluña fue tan solo una colección de condados feudales dependientes de los reyes francos y aragonenses .

Para nuestro asombro, lo que siempre fue una lengua histórica (la LENGUA VALENCIANA) ha sido ahora degradada a la categoria de “dialecto del barceloni” (o neo-catalán) . Y lo que siempre fue un “dialecto del provenzal” ( el barceloní) ha sido elevado a la categoria de “lengua catalana”, gracias a la magia y artilugios crematísticos del nacionalismo editor catalán…..

El naz_ionalismo catalán y su poderoso ejército editor han sido el motor de tan camaleónica metamorfosis . Sin embargo, se esconde también, detrás de ello, una sospechosa y evidente intención : su objetivo de colonizar , mental y socialmente, a la adoctrinada juventud valenciana, a la vez que convertir su dialecto barceloni en una próspera maquinaria de hacer dinero. Dentro de la más genuina tradición leninista , los jóvenes valencianos son ya definidos como “los tontos útiles” de tan próspero negocio nacionalcatalanista.

Parece ser que el Big Brother orwelliano ha vuelto a nacer.

Mis dos libros “Lengua Valenciana, una lengua suplantada” y “CRONOLOGIA HISTÓRICA de la LLENGUA VALENCIANA” son el antídoto ideal contra ese ficticio nacionalismo catalán y su insana ambición de apoderarse de lo que nunca fue parte de su patrimonio: nuestra histórica LENGUA VALENCIANA.

Mª TERESA PUERTO.
Catedrática de Lengua Inglesa
Filóloga Anglo-Románica

http://www.teresafreedom.com

Estamos hartos de ustedes, hartos de que subvencionen grupos antivalencianos en nuestro Reino (6 millones de euros sólo en 2010) para que saboteen nuestra cultura, nuestra lengua y nuestra bandera. Estamos hartos de escuchar de su boca el término auntionstitucional “Pais Valencia”. Estamos hartos de que se apropien de nuestra cultura, de nuestros escritores, de nuestra gastronomía, de nuestra música.

Váyanse con su música a otra parte y, por favor, déjennos tranquilos de una puñetera vez.

NOTICIA COMPLETA EN:

http://www.elmundo.es/elmundo/2011/02/25/valencia/1298651604.html#comentarios

De momento, el rookie recién nombrado director del Circuito de MontMeló Salvador Serviá ya ha salido a la palestra acusando a Valencia de no pagar el canon de la F1, es decir, de morosidad.

Como siempre, haciendo amigos.

Todavía recuerdo cuando Cataluña votó por otra candidatura (Nápoles) para evitar que Valencia fuera sede de la Americas Cup. Y todavía recuerdo cuando, no habiendo logrado el objetivo y habiendo sido proclamada Valencia como sede, hicieron todo lo que estuvo en sus manos para lograr arrebatar el evento a Valencia.

El director de MontMeló insinua que Valencia tiene deudas con la F1

Eclestone estudia potenciar el Circuito de Valencia por su caracter urbano.